Я нечасто соглашаюсь с Моной Салин или
Фредериком Федерли, но сегодня я с ними
соглашусь. По каким-то причинам они, похоже,
пришли к некоему согласию. Речь идет о странных
высказываниях Ильмара Рипалу как в шведской, так
и в зарубежной прессе о положении евреев в
Мальме. Ничего хуже просто придумать нельзя.
«На евреев никто не нападал, и если они хотят
переехать в Израиль, в Мальме это никого не
касается», – говорит член городского совета
Рипалу. Что это такое? Как человек, отвечающий
за благополучие политической ситуации в Мальме,
может быть настолько легкомысленным? Разве у
него нет глаз, ушей и он не общается с людьми
вокруг? Или просто ничего не желает знать?
Теперь Салин вынуждена отреагировать и сожалеть
по поводу легкомысленности Рипалу. Некоторые его
высказывания, по моему мнению, отдают дурным
вкусом и представляют собой антисемитизм чистой
воды. Когда человек отказывается комментировать
или как-то реагировать на нападения на евреев,
то это самый настоящий антисемитизм. На чьей же
стороне политики города Мальме? Федерли, и не
только он, говорит о пожарах со смертельным
исходом, об уличных беспорядках, угрозах и
травле, от которых пострадали евреи. И это
правда.
Рипалу же ничего не говорит, не слышит и не
знает. И как такое возможно, если человек
состоит в городском совете! Я считаю аморальным,
что он отказывается видеть, говорить,
реагировать на такую явную и подтвержденную
актами насилия ненависть к евреям в Мальме.
Салин выражает сожаление по поводу его
поведения. Но сожаления недостаточно, так как
это просто возмутительно!
Между ТВ и ТВ
24 февраля 2010
Вчера я участвовал в программе «Дебаты» на
канале ТВ2, в которой обсуждались все
положительные и отрицательные стороны
предложения министерства образования изменить
учебный план по предмету «Религия».
Выхолащивание этого предмета и стремление к
секуляризации постепенно ослабляет влияние
христианства. Это происходит потому, что в
обучении не отводится достаточно места освещению
вопросов христианства применительно к нашей
культуре.
Однако с этим не согласна Дильза Демирбаг-Стен.
Она считает, что религия вообще и христианство в
частности не имеют большого влияния в светском
обществе, и не хотела бы, чтобы к христианству
относились как-то по-особому. Осмелюсь сказать,
что как атеист она вообще хотела бы его
устранить, по крайней мере из общественной
жизни. Это немного напоминает Советский Союз. По
ее мнению, если человек наивен, то может быть
христианином, но не имеет права ни на кого
оказывать влияние или затрагивать данную тему в
публичных дебатах. Не странно ли?
Это и примечательно, и немного грустно, но я
ничуть не ощущаю себя обиженным. Слово
«обиженный» упоминалось в дебатах несколько раз.
Похоже, Дильза считает, что человек чувствует
себя обиженным, если у него отличная точка
зрения по этим вопросам. Нет, мы не обижены, но
лишь утверждаем, что довольно странно так или
иначе делать вид, будто христианство не имело
или не имеет никакого влияния на шведскую
историю и культуру. Оно оказало огромное влияние
и продолжает его оказывать. Было интересно
встретиться с Дильзой в такой обстановке, и
вообще вечер прошел замечательно.
Сегодня мы записываем программу «Вечер с Ульфом
Экманом», которая будет транслироваться завтра
вечером. Мы обязательно затронем эту тему:
христианская вера имела огромное влияние на
формирование западной цивилизации и в частности
Швеции как страны. Вечером вы узнаете об этом
более подробно. В передаче примет участие
писатель и журналист Карл-Хенрик Яктлунд,
который будет беседовать с Иоакимом Лундквистом,
руководителем «Нового поколения», и обсуждать
вопросы молодежи, например почему часто молодые
люди стремятся возрастать в вере, но оказываются
за пределами церковной жизни. С нами также будет
музыкант Бенгт Юхансон. Он расскажет о своей
жизни и сыграет несколько произведений. Будет
интересно послушать! У нас также есть
потрясающее свидетельство о том, как юноша, мозг
которого был практически мертв, вернулся к жизни
и как после этого изменилась духовная жизнь всей
его семьи. Я думаю, что в четверг вечером у нас
получится замечательная передача.
Время поста как часть церковного
календаря
21 февраля 2010
Сейчас наступило время, когда христиане всего
мира держат пост. Это практически не соблюдается
в современных неденоминационных церквях, но в
крупных церквях присутствует. В современном
харизматическом мире традиция регулярного поста
в какой-то момент постепенно угасла. Если
человек постится, он сам выбирает время,
особенно если это связано с какими-то
конкретными нуждами, но и это бывает не всегда.
Многие не согласны, что церковь должна поститься
в какой-то конкретный период, например в течение
сорока дней перед Пасхой. Это связано с тем, что
мы больше не пользуемся церковным календарем и
не понимаем, насколько гениально он составлен.
Многие движения пробуждения отвергали церковный
календарь. Если что-то не используется в течение
нескольких поколений, оно становится утраченным
сокровищем. Мы уже не понимаем, о чем по сути
идет речь, и в неведении выступаем против того,
что могло бы быть очень полезным. Очень часто
нам в наследство переходят старые негативные,
порой поверхностные взгляды по отношению к этим
вещам.
Кто-то заметил, что церковный календарь в наши
дни не нужен, поскольку мы уже не живем в
фермерском обществе. Странный вывод. Здесь речь
идет скорее о том, как Бог сотворил мир и нас, о
циклах в году, которые Бог установил с помощью
весны, лета, осени и зимы (Быт. 8:22). Он также
установил цикл праздников, учредив важнейшие
еврейские праздники в Ветхом Завете – Пасху,
Шавуот и Суккот, а также другие праздники,
которые их окружают. Это перешло в церковь, где
стали отмечать рождение Иисуса, Его смерть и
воскресение, излияние Духа в День Пятидесятницы.
Эти праздники стали столпами в годовом цикле,
когда проповедовали и учили посредством самых
важных библейских историй и основополагающего
учения веры. Верующие стали придерживаться
истории откровения и Пасхи, придавая ей более
широкий и назидательный смысл.
В молитве согласно церковному календарю есть
какое-то очарование. Это величайший дар –
молиться именно в определенные периоды,
следовать за Иисусом в течение года и иметь
возможность увидеть, как разворачивается драма
истории спасения. Причем это делается не из
принуждения, но из благодарности за прекрасную
возможность глубже понять духовные сокровища,
заключенные внутри. Я считаю, что определенные
рамки в нашей жизни могут принести нам пользу.
Когда мы сами всё определяем для себя, то общая
картина становится фрагментарной. Когда человек
предоставлен сам себе, ему тяжело увидеть
цельную картину, направление, иметь дисциплину
или глубину. Восприятие становится
односторонним, и легко уйти не туда, когда
следуешь только своим любимым цитатам в молитве
или проповеди.
В церковном календаре нет никакого принуждения,
в нем заключена замечательная воспитательная
возможность в течение года приобщаться к
христианским сокровищам веры, вместе с другими
членами церкви совершать богослужение обдуманно
и осознанно, а также шаг за шагом следовать за
жизнью и служением Иисуса. Для тех, кто желает
более подробно узнать об этом, я рекомендую
прекрасную книгу Бу Гертца.
Карикатуры на Мухаммеда
19 февраля 2010
Должен признаться, что когда Юлландпостен
опубликовала карикатуры на Мухаммеда несколько
лет назад, я не одобрил этого. Все, кто жил на
Ближнем Востоке, знают, что мышление восточных
людей сильно отличается от мышления скандинавов.
И дело не только в свободе слова. Точка зрения
другого человека там священна, на нее не принято
посягать, чтобы не вызывать ненужных конфликтов.
Это свято чтится. Оскорбления же не приводят ни
к чему хорошему, они лишь задевают гордость и
могут стать причиной зарождения фанатизма.
Для меня Мухаммед всего лишь основатель религии,
но не истинный пророк. Я не считаю, что ислам
заменяет собой христианскую веру. Наоборот, он
противоречит христианству по нескольким важным
пунктам. В особенности это касается признания
Иисуса Христа как Единородного Божьего Сына и
веры в Его смерть на кресте за наши грехи. Коран
отзывается об Иисусе (или Исе) положительно, но
это вовсе не означает, что он разделяет нашу
ключевую позицию, которая заключается в вере в
Иисуса как нашего Спасителя, пролившего Свою
кровь за нас ради нашего искупления. Между этими
двумя религиями существует сходство в том
отношении, что обе они являются
монотеистическими. В Коране встречается
несколько библейских историй, но также есть и
значительные расхождения с Библией, отрицание
которых никому не приносит пользы.
Я не одобрил публикацию карикатур, так как они
были язвительными и провокационными. Сегодня в
средствах массовой информации, в том числе и в
христианских, подобное встречается слишком
часто. Существует два важных принципа в этом
вопросе – уважение к вере других людей и
уважение к свободе слова. Как христианин я
призван любить, проявлять уважение и
сдержанность, но также говорить истину в любви.
Я считаю, что это также означает, что я могу
спокойно и аргументированно высказывать свою
точку зрения без преувеличения, насмешек и
агрессивного высокомерия.
Проблемы же начинаются тогда, когда ненависть и
жестокость выступают на первый план. Когда папа
римский провел академическую дискуссию в
Регенсбурге, ему тут же стали угрожать
расправой. Волна ненависти к нему прокатилась по
всему миру и только подтвердила его высказывание
о том, что когда вера теряет свое рациональное
зерно, она становится склонной к насилию.
Недавно тысячи таксистов бастовали в Осло после
публикации этих материалов, но в лучшем случае
такое событие имеет преходящий характер. Когда
более трех тысяч демонстрантов угрожают, что
Осло получит новое 11 сентября, то
обнаруживается пугающая сторона, с которой уже
никто не может мириться. Очнулось даже
норвежское правительство. Как бы ни пытались
светские средства массовой информации
заретушировать агрессивные черты в исламе, они
всё равно проявляются снова и снова. Это
по-настоящему трагично, особенно для мусульман,
которые по сути никак не являются террористами и
не преследуют цели любыми способами завоевать
Европу для ислама.
У некоторых же людей, хотя их и немного, цель
как раз такая. Ситуация не улучшится, если
власти будут смотреть на происходящее сквозь
пальцы и не осмелятся на серьезное обсуждение
того, о чем кричали люди на улицах Осло,
Лондона, Берлина, Парижа или Амстердама. Никто
не выиграет, если мусульман будут просто
демонизировать и внушать ненависть к
иностранцам. Но нет пользы и от того, что власти
засовывают голову в песок и избегают открытого
разговора о сути ислама, о социальной и
идеологической действительности, в которой живут
мусульмане. Розенгорд, Ринкебю и другие
пригороды служат трагическим примером, как
ситуация может выйти из-под контроля. Если
правда, как утверждают некоторые, что в
различных подвальных помещениях Мальме
существуют мечети, исповедующие учения, схожие
по своей сути с талибаном, это уже проблема.
Карина Хэгг против христиан
16 февраля 2010
Время от времени христианская вера подвергается
нападкам, особенно классическая вера. Совсем
недавно это сделала Карина Хэгг из партии
социал-демократов. В своей статье она выступает
против религиозного фундаментализма, как
христианского, так и мусульманского. Нужно
сказать, что тон ее высказываний на редкость
резкий. Она утверждает, что экстремисты должны
лишаться возможности оказывать политическое
влияние. Не звучит ли это несколько
недемократично? Она также заявляет, что среди
христиан тоже есть экстремисты. Всё это является
основанием для ее враждебной риторики в адрес
христиан. Непонятно только, в чем ее оружие
нападения.
Она клеймит и называет экстремизмом любую
отличающуюся от общепринятой точку зрения на
аборты, светское сексуальное образование,
гомосексуализм, бисексуализм и смену пола. Этим
она напоминает разгоряченного француза времен
французской революции, который при поддержке
власти готов отрубить голову любому оппоненту.
Карина упоминает и «христиан правого крыла», но,
мне кажется, под ними она подразумевает всех,
кто имеет серьезное отношение к Библии и
классической христианской вере. Похоже, она не
очень сведуща в этих вопросах. Она относит
христианскую веру к сфере частной жизни и не
хочет, чтобы вера имела какое-то место в
общественной жизни. Для нее это слишком
проблематично.
Кажется, она не хочет признавать свободу слова
как право для тех, кто не разделяет ее мнение по
таким вопросам, как, например, аборт. Можно
сказать, что новый вид религии в форме общего
представления о вере, секуляризма является самым
нетерпимым и враждебным и существует уже много
лет. Кажется, что люди готовы пойти на всё,
чтобы остановить любого, кто не разделяет их
мнение. Сейчас мы не ведем речь о демократии в
той форме, в которой она защищает мнение
меньшинства. Это самый настоящий крестовый поход
на всех инакомыслящих во всех партиях. Это
идеологическая чистка, которую якобы нужно
провести в каждой партии. Поразительно!
Какой же резкий тон появляется у сторонников
секуляризации, когда они добираются до власти.
Удивительно, насколько нетерпимыми можно быть во
имя толерантности. Сейчас мы можем вести речь о
новой форме светского экстремизма, который
фанатично требует насаждения своих мнений и в
буквальном смысле готов идти по трупам, чтобы
узаконить светский образ жизни.
В статье нет слова «гомофобия». Может быть, я
что-то упустил? Это выражение всегда где-нибудь
да проскакивает. Оно подходит ко многим
ситуациям. Фобия – это медицинское понятие, и с
его помощью оппонента обвиняют в том, что он
болен. Что касается точки зрения на аборт, брак,
гомосексуализм и другие аналогичные вопросы, то
здесь нет речи о фобии или страхе. Это просто
другая, совершенно оправданная нравственная
точка зрения, отличная от агрессивно светской.
Она продуманная, ясная и обоснованная. Ее
придерживаются многие христиане по всему миру.
Она просто внушает страх женщинам из
социал-демократической партии. Может быть, у них
страх перед христианами?
Движение Духа в истории
8 февраля 2010
Прошедшая неделя и выходные были насыщенными. Я
был настолько занят, что не нашел времени даже
для блога. Иногда в моем календаре несколько
событий возникают одновременно. Прошлую неделю я
готовился к всевозможным выступлениям. Читал
различные материалы, а также немного поработал
над написанием научной работы, которой
занимаюсь. Нужно было еще написать статью для
журнала «Керикс», воскресную проповедь и
выступление по теме «Движение Духа в истории». А
еще было несколько встреч, в том числе визит в
израильское посольство, связанный с
празднованием 90-летнего юбилея Карен Хэйсод. К
сожалению, это не дало мне возможности заняться
блогом.
Я с радостью приступил в церкви к серии
проповедей «Движение Духа в истории». Сегодня я
попытался освятить апостольское и
послеапостольское время, а также поделиться
мыслями о роли истории и опасностях, которые
подстерегают изучающих ее. Одной из них является
тенденция, заключающаяся в избирательном
прочтении истории, в нарушении хронологии, в
стремлении читать с позиции своего времени,
пересматривать историю, пытаться изменить или
даже отрицать ее с пропагандистской целью.
Существует также соблазн создать собственную
теологию, построенную на том, что нам не
нравится. Таким образом можно неосознанно стать
теологом замещения, причем не только в вопросах
еврейского народа, но и всем, что происходило до
нас в период церковной истории и что можно
заменить чем-то, на наш взгляд, более
подходящим. Перед тем как со всей серьезностью
углубиться в понимание того, что делал Дух в
истории, нужно избавиться от некоторых взглядов,
предрассудков и простой невежественности. Иначе
мы не сможем понять, как легко надеть
собственные или чьи-то еще очки при изучении
истории. Эти очки придают увиденному свой цвет и
искажают действительность.
Когда изучаешь историю, то сталкиваешься с
вызовом, который заключается в необходимости
быть объективным, точным и беспристрастным,
насколько это возможно, и признавать правду,
даже если придется расширить свои рамки и
изменить некоторые представления. Я с радостью
жду продолжения серии проповедей на эту тему.
