Оставшуюся часть Страстной недели я
буду писать редко. Мы с Биргиттой отправляемся в
Израиль, где проведем несколько дней в тишине и
покое и отпразднуем Пасху. Мы делаем это почти
каждый год и практически каждый год очень
активно отмечаем Пасху у себя дома, в «Слове
жизни» в Упсале.
Возникает удивительное чувство, когда есть
возможность проследить за событиями в жизни
Иисуса в стране, где Он родился, жил, умер и
воскрес. Такую возможность нельзя ни с чем
сравнить. Она вдохновляет на то, чтобы еще лучше
понять всю Пасхальную историю на каждом этапе, а
также помогает мне как проповеднику, поскольку
приносит вдохновение для проповедей на весь год.
Осенью 1970 года, когда я еще был молодым
христианином, я присутствовал на библейских
занятиях в группе под названием «Навигаторы».
Одна из глав, которую мы изучали, рассказывала
об искупительной смерти Христа. Я помню, как
сильно мне хотелось понять во всей глубине 53-ю
главу Книги пророка Исаии и тайну искупления и
проследить весь путь Иисуса до Голгофы, чтобы
осознать, что в действительности произошло в тот
день, когда умер Иисус. Это желание не оставляло
меня с тех пор: оно переросло в острую
необходимость и стало чем-то потрясающим.
О Книге пророка Исайи написано немало трудов.
Есть книга Андерса Шеберга «Под знаком креста»,
которая может служить прекрасным учебником. Есть
также давно написанная и очень интересная книга
Джима Бишопа «День, когда умер Христос». В ней
рассматривается каждый час пасхальной пятницы.
Есть книжка «Выходной, который изменил весь мир»
Питера Уолкера. Я выпустил программу на DVD, в
которой описываются остановки Иисуса на Виа
Долороса.
И последнее: я не считаю, что следует
игнорировать внешние конкретные события и
рассматривать только их внутренний духовный
смысл, как утверждают многие. Без внешних
событий мы никогда не поймем духовных истин.
Именно к этому постоянно апеллируют гностики.
Они не могли понять, что у христиан есть
конкретная позиция по отношению к физической
инкарнации, то есть они в своей вере опирались
на исторические события и физические явления и
считали их существенными. Но гностики считали
христиан примитивными и слишком приземленными.
Однако Иисус действительно стал плотью и кровью
и жил среди нас.
Я также не верю в то, что если Евангелие не дает
теологического объяснения жертвенной смерти
Иисуса, которое дает Павел, то будто бы и не
было жертвенной смерти. Но это на самом деле
было искупительной смертью вместо нас. Матфей
касается данного вопроса в Мф. 8:17, где он
пишет о том, как Иисус исцелял больных, и
цитирует Исаию 53. Эта большая глава в Книге
Исаии пророчествует о заместительной и
искупительной смерти Христа. На кресте Иисус
продемонстрировал не только Божью любовь, но,
конечно, совершил также уникальный поступок. Он
взял на Себя наши грехи и дал нам Свою
праведность! Он сделал то, что не способны
сделать мы, и дал нам дар, причем даром. Вот
почему необходимо пройти вместе с Ним Его
дорогой страданий (1 Пет. 2:21), чтобы научиться
ценить Его силу воскресения и новую жизнь в
Духе.
Взрывы в московском метро
30 марта 2010
Произошедшее в московском метро просто
ужасно, это порочный круг насилия, который
только порождает насилие и ненависть. Среди этой
трагедии я получил свидетельство из Москвы. Один
молодой человек из нашей церкви в Москве ехал в
том же вагоне, что и одна из смертниц, но не
знал об этом. Он должен был ехать дальше, но на
одной из станций почувствовал необходимость
немедленно сойти.
Он вышел из вагона, и через секунду вагон
взорвался. Молодой человек находился всего в
нескольких метрах от террористки. Много людей
погибло, а он получил лишь царапину и остался
жив. Он испытал на себе Божью защиту в страшной
ситуации.
Подхалимство по отношению к Китаю
29 марта 2010
Китай покупает Вольво, и правительство
торжествует по этому поводу. Официальный визит
настолько важен, что ничто не должно ему
помешать. Христианский корабль «Элида»
непременно необходимо переместить в другое
место, чтобы его послание «Плавание для Иисуса»
не задело китайской делегации, которая
собирается посетить корабль «Гетеборг»,
пришвартованный там же. Конечно, «Элида»
отказывается сменить место швартовки, поскольку
это порт приписки, и у корабля есть все права
находиться там. Теперь на берегу напротив
корабля стоят автобусы с пикетчиками, которые
должны закрыть собой написанные на нем слова
послания. Один из членов команды поделился со
мной этой историей.
Неужели наше правительство поглупело? Неужели
деньги теперь важны настолько, что мы готовы
лебезить перед властным режимом Китая, который
держит тысячи христиан в тюрьмах? Но ничто не
должно вызвать раздражение китайской делегации.
Я считаю, что это унизительно и мелко. Как будто
бы китайцам есть какое-то дело. Им нет дела до
таких посланий у себя дома, так что же им
помешает здесь? Стыдно за правительство, которое
готово прогибаться под чем угодно. Было занятно
посмотреть новости и увидеть, как у официальных
представителей нашей страны буквально слюнки
текли при общении с Китаем. А что же на самом
деле продается? Не только Вольво, ведь компанию
уже давно продали за границу, но продается также
совесть и честь.
Видение о миссии
29 марта 2010
В Вербное воскресенье у меня была
возможность представить церкви всю нашу
миссионерскую работу. Когда делаешь это,
открывается весь ее масштаб и начинаешь
понимать, насколько разнообразной она стала и
как расширились ее границы. Долговременная
работа имеет свои преимущества. Шаг за шагом она
развивается и разрастается.
Сейчас мы являемся частью второго поколения, что
означает, что были открыты центры и их филиалы,
которые посылают работников на новые поля.
Действует эффект умножения, и это просто
потрясающе. Под центром мы понимаем церковь в
каком-либо ключевом месте, у которой есть
возможность совершить прорыв для проповеди
Евангелия в своем регионе, но также есть
возможность посылать тружеников с другие места.
Это означает, что центры регулярно готовят,
обучают и посылают работников. Не каждая церковь
способна делать это. Тем не менее сотни церквей
получают пользу, они могут сотрудничать и
общаться с этими центрами.
Из сотни церквей во многих местах мы остановили
свой выбор прежде всего на этих центрах, чтобы
уделять им больше внимания и помогать им, чтобы
они в свою очередь поддерживали строительство
церквей и обучение верующих на своих полях. В
результате появилось множество образовательных
программ для пасторов в разных местах. Если вы
хотели бы больше узнать об этом, я рекомендую
вам послушать воскресную проповедь.
Страстная неделя
28 марта 2010
Вербным воскресеньем начинается Страстная, или
Святая, неделя. Это самая важная неделя года, в
течение которой значимой и захватывающей
является каждая деталь. Однако многие христиане
Страстную неделю так или иначе неосознанно
игнорируют. В наше время большой редкостью стало
желание успокоиться и подготовиться к Пасхе, и
всем нам нужно начать относиться к этому
всерьез. Всё, что мы делаем и кем мы являемся,
находит свою силу и крепость в Пасхе. Мы должны
заново открыть ее для себя и пережить, иначе
Пасха останется весенними каникулами и светским
праздником, лишенным силы прорыва в нашей жизни.
С тех пор как мы провели какое-то время в
Израиле и получили возможность праздновать Пасху
там, для нас стало святой традицией почти каждый
год отмечать этот праздник в Израиле. Следствием
стало также то, что мы начали больше говорить о
Пасхе на различных богослужениях в «Слове
жизни», не устраивая никаких конференций. Мы
следуем за различными событиями на пути
страданий, смерти и воскресения Христа.
Конференции можно проводить когда угодно, но
время Пасхи совершенно уникально и слишком
важно, чтобы его игнорировать. В особенности это
полезно усвоить харизматическим христианам,
которые легко забывают страдания Иисуса, и
поверхностно относятся к Его смерти и
воскресению, и больше сосредоточены на работе
Духа в наши дни. Но почему бы не прочитать
внимательно Библию и не проследить события
последней недели жизни Иисуса, начиная с Его
въезда в Иерусалим, затем перейдя к аресту,
суду, избиению, крестному пути, смерти и
воскресению? Это сделает нашу духовную жизнь
более глубокой.
Совершенно поразительно, какое значение
Евангелия придают страданиям, смерти и
воскресению Христа. Евангелие от Иоанна, начиная
с 12-й главы, делает акцент на Его страданиях. И
это не случайно. Наше спасение полностью зависит
от того, что произошло в ту святую неделю. Мы
должны глубже понять эти события и проследить за
ними. Чем лучше мы поймем всю глубину страданий
и жертвенной смерти Иисуса, тем больше будем
ценить и понимать смысл Его воскресения и новой
жизни Духа.
Вербное воскресенье – Иисус въезжает в
Иерусалим.
Понедельник – Иисус очищает храм.
Вторник – Иисус учит.
Среда – Иуда идет в Синедрион, там происходит
совет.
Четверг – Иисус учреждает Пасху, Его предают и
арестовывают.
Пятница – Иисуса судят, избивают и приковывают к
кресту.
Суббота – Иисус в могиле.
Воскресенье – Иисус воскресает и больше никогда
не умрет.
Все эти события дают серьезный повод для
размышлений. Вселенная, история и наши жизни
вращаются вокруг креста. Крест является вечным
центром всего.
Рецензии, рецензии...
26 марта 2010
Как правило, рецензии вызывают у меня смешанное
чувство. Я не очень часто их читаю. Я читаю
много книг, и мне нравится заниматься
самообразованием и следовать чьим-то
рекомендациям. Но рецензии – это всего лишь
мнение какого-то одного человека и его суждения,
поэтому они не могут вызывать большой интерес. В
лучшем случае это занимательные статьи.
В последние дни мое внимание привлекли три
рецензии – две в газете «Даген» и одна в «Свенска
Дагбладет», причем последняя оказалась самой
интересной. Она больше похожа на статью о
культуре и интервью с автором, чем на рецензию,
и такая форма мне кажется более интересной. Речь
идет о книге, написанной доминиканской сестрой
Софией Хамринг. Я прочитал статью потому, что
ранее, в понедельник, натолкнулся на эту книгу в
Лунде, но не купил ее. Я решил немного
подождать, поскольку в книжном магазине «Аркен»
проводилась распродажа, где я смог купить массу
хороших книг по цене 50 крон за 1 кг. Я купил 3
кг книг, которые иначе стоили бы несколько тысяч
крон. Это было здорово!
Статья написана очень интересно, и она
пробуждает интерес к книге. Хамринг рассказывает
о католической вере и размышляет о христианском
антисемитизме. Важные открытия, которые она
сделала, стали результатом проведенного ею года
в Иерусалиме. Поскольку я прожил в Израиле три
года и имел возможность больше узнать по этой
теме, то был обрадован, что католическая
монахиня увидела необходимость признания
еврейских корней христианства и имела смелость
поднять вопрос об общей вине всех христиан по
отношению к еврейскому народу. Это впечатляет!
Другая рецензия связана с недавно вышедшей
книгой упсальского профессора Альфа Хэрделина
«Воспоминания в пути». К моему большому
удивлению, рецензия называлась «Автобиография,
пропитанная горечью и разочарованием». Я уже
давно слышал об этой книге, но не успел
прочитать. Я даже купил ее в понедельник и читал
во вторник. Я не согласен с автором рецензии.
Эта книга свежа, оптимистична, хотя Хэрделин
пишет очень откровенно и прямолинейно о вещах, с
которыми не согласен, но его нельзя назвать
разочарованным. Ни в коем случае. В книге есть
интересный эпизод из академической жизни Упсалы,
его стоит прочитать всем в Стокгольме и Лунде.
И наконец – рецензия на книгу о семье,
написанная пасторами Робертом и Осой Эк. Она
вызвала критику и несколько противоречивые
чувства у некоторых читателей, но ее прочитали
многие. На мой взгляд, Алестиг, редактор раздела
культуры газеты «Даген», придерживается иной
точки зрения в отношении семьи, но она, похоже,
считает, что Роберт Эк хвалится своей семьей и
большим количеством детей, и это ее возмущает.
Мне такая реакция кажется необдуманной. Но, как
я уже сказал, рецензия – это всего лишь мнение
одного человека. Книга хорошо продается, вопреки
ожиданиям Алестиг, что ее никто не будет читать.
Рецензии такого рода вызывают как раз обратную
реакцию.
Рецензии – это интересное
культурно-социологическое явление. Следовало бы
изучить, какие параллельные реальности – мир
читателей и мир рецензентов – в них содержатся.
Тогда, возможно, стало бы ясно, что широкая
публика чаще всего не придает значения мнениям
рецензентов и покупает книги или посещает
культурные мероприятия, которые критики не
одобряют. Фильм «Фарзан» – один из недавних
примеров этому. Его раскритиковали, однако
зрители на него ходят. Публика чаще всего имеет
свое собственное мнение.
Поездка в Гардемоэн
25 марта 2010
Гардемоэн, аэропорт в Осло, очень современный и
удобный. Я неоднократно бывал в нем, и он мне
нравится. Он намного красивее многих других
аэропортов, в которых мне приходилось проводить
немало часов. Я провел два дня или, точнее
сказать, 24 часа в гостинице аэропорта.
У нас было два эффективных, хороших дня для
скандинавских пасторов, в них приняли участие
около семидесяти человек, с 12:00 одного дня до
12:00 следующего. Я учил о Церкви, Теле Христа;
о необходимости глубины и широты; о силе,
заключенной в поиске собственного места; о том,
что нужно проходить не чужое, а свое поприще,
найти свое глубокое призвание, развивать общение
и черпать силы у Тела Христа, от других членов,
поскольку мы не живем в изоляции друг от друга.
Сегодня сильный акцент ставится на том, что
нужно идти в ногу со временем и что на всех
служениях и собраниях нужно достигать людей
евангелизационными методами. Богослужение и
собрание имеют своей целью достижение
неверующих. Мы должны евангелизировать, и я
люблю это делать, но я считаю, что мы забыли,
что мы – народ, празднующий богослужение и
выполняющий служение перед Господом с помощью
хвалы и поклонения. Мы приходим к Его лицу,
чтобы восхвалять Его. Когда мы приближаемся к
Нему, Он приближается к нам и восполняет наши
нужды. В центре нашего внимания находится Бог,
мы не нацелены лишь на потребление духовных
вещей и разные формы деятельности.
Эти два дни были днями чудесного общения и
несколько углубленного учения для открытых и
жаждущих скандинавских коллег. Очень здорово! Я
так рад заниматься своим самым любимым делом.
Выходные в Москве
22 марта 2010
Я только что вернулся из Москвы, где провел
выходные. Поездка туда всегда доставляет мне
большую радость. Москва – совершенно
удивительный город. К сожалению, мне редко
удается его посмотреть, но за эти годы я много
раз бывал там и видел много
достопримечательностей. В Москве проживает 16
млн человек – это как государство в государстве.
Тем более если учесть, что 80 процентов всей
российской экономики сосредоточено здесь. В этом
отношении Москва отличается от остальной России,
которая экономически еще не так высоко развита.
Причина, по которой я ездил в Москву,
заключалась в проведении семинаров для пасторов
в церкви «Слово жизни»*. Мы уже во второй раз
организуем такие семинары в Москве, и в этот раз
на них приехало 130 пасторов. В субботу
проводилось шесть занятий, а в воскресенье я
дважды проповедовал в церкви*.
Отремонтированная церковь* в центральной части
Москвы смотрится очень красиво, и она очень
удобно устроена. В зале помещается 1200 человек.
В выходные проводятся четыре служения. В
минувшее воскресенье на обоих служениях зал был
переполнен. Восемь выступлений, в том числе
субботние семинары, прошли с большой свободой.
Расписание было очень насыщенным, но всё
получилось хорошо. Я всегда делаю это с огромной
радостью.
На служениях было очень сильное прославление,
создалась сильная и открытая духовная атмосфера.
Я всегда чувствую себя как дома среди этих
замечательных россиян – они бодры духом,
активны, любят Иисуса и евангелизируют. Я
проповедовал о том, что христиане могут сделать
для России. Это было девять пунктов, которые
родились у меня во время обеда, состоявшегося в
Москве несколько лет назад. На нем
присутствовали политики и представители комитета
по связям с религиозными организациями, которые
задали мне вопрос: «Что евангельские христиане
могут сделать для России?» Очень многое!
В среду я поеду в Осло, где проведу день с
пасторами в аэропорту Гардемоэн. Мы начнем в
12:00 и закончим на следующий день в это же
время, а затем я вернусь домой. Сегодня мы с
Биргиттой съездим в Мальме и Лунд, навестим
наших детей и внуков.
Стюрмарк – это секта?
17 марта 2010
В сегодняшней вечерней передаче Стюрмарк
утверждал, что «Слово жизни» – это секта. Как
обычно, он говорил голословно. Его слова – это
по большей части нападки на христианскую веру в
общем. У него лишь риторические вопросы и
откровенное недовольство.
Очень хорошо выступили учащиеся христианской
школы «Слово жизни» и христианской школы при
церкви «Седермальсщуркан». Сьюверт Эхольм
произнес очень спокойную и выдержанную молитву.
Он показал, что ТВ4 забыло упомянуть, что те,
кто хотел бы запретить религиозные школы, а это
46% опрошенных, представляют собой негативно
настроенных людей, число которых сократилось.
Всего лишь несколько лет назад эта цифра
составляла примерно 85%. Так что сегодня настрой
более позитивный. Но Экдаль забыл об этом
упомянуть.
У Стюрмарка есть одна странность – постоянно
клеймить как сектантов всех, кто ему не
нравится. А может, он сам уже превратился в
отдельную секту? Уж очень много он говорит. И
если выражаться его же словами, он мыслит узко,
а не широко.
Ура Италии!
8 марта 2010
В последние дни в средствах массовой информации
большое внимание уделяется жарким спорам между
ЕС и Италией по поводу довольно необычных
попыток ЕС запретить изображения с распятием в
итальянских школах. Теперь Европейскому суду
предстоит обдумать этот вопрос. Или, лучше
сказать, начать обдумывать этот вопрос.
Необычайно резкая реакция итальянского народа
шокировала секуляризированных технократов в
Брюсселе.
Повсюду, явно или завуалированно, в Европе
предпринимаются попытки вытеснить христианство.
На многих местах люди, похоже, просто плывут по
течению. Что касается Швеции, то иногда меня
просто удивляет, сколько христиан молчат. Такое
впечатление, что равнодушие наблюдается
повсеместно, но в конечном итоге это может быть
опасным. Путь в ад вымощен хорошими намерениями,
как заметил кто-то. Распространение зла
объясняется не злобой злых людей, а молчанием
хороших людей.
Безучастные христиане – это совсем не радостное
зрелище. Иногда безучастие принимает странные
формы. Например, существует некая супердуховная
тенденция, согласно которой утверждается, что
нельзя никого осуждать, быть негативным и
вмешиваться, но нужно лишь смотреть на Иисуса и
верить, что Он обо всем позаботится. Такое
безучастие вообще-то не является библейским (см.
Еф. 5:11). Это неверное толкование смысла слова
судить. Можно анализировать, высказывать
суждение и иметь отличное от других мнение,
причем выражать его открыто, но при этом никого
не судить. Можно ведь даже протестовать.
Мы живем в такое время, когда постмодернистское
мышление практически задушило пророческое слово,
и христиане зачастую засовывают голову в песок,
чтобы только люди этого мира на них не
навешивали ярлыки, например «осуждать», «быть
реакционером» и т.д.
Вот почему очень радует реакция итальянцев. Они
не хотят, чтобы Иисуса убрали из общественной
жизни. И это очень здорово. Нам следует брать с
них пример. Пусть крест будет виден везде!
Я могу себе представить, что какой-нибудь
ревностный шведский христианин начнет выступать
против распятия и настаивать, чтобы его нигде не
было. Зачастую такие люди мотивируют это тем,
что Иисуса уже нет на кресте. Я уверен, что всем
христианам это известно. Мы знаем, что Он
воскрес. Распятие просто напоминает нам, в том
числе и светскому обществу, что Иисуса распяли
за наши грехи. Каждый раз, когда мы видим
распятие, перед нами предстает ясная картина,
что Бог сделал для нас и что Он предлагает, а
именно: прощение грехов и вечную жизнь.
Совершенно ясно, что демагоги, борющиеся против
христианства, хотели бы убрать распятие со всех
мест Европы. Но вряд ли у них это получится в
Италии.
Возлюбленные Небесного Отца
5 марта 2010
Бог любит нас такими, какие мы есть. Он сотворил
нас, и в какой бы ситуации мы ни находились, Он
готов излить на нас Свою любовь. Гардель
искажает понятие Божьей любви в своей странной
телепередаче о Боге, которая строится на
совершенно ошибочной теологии. В своей программе
он использует очень короткий фрагмент моей
проповеди, вырванный из контекста. Он
преподносит его так, словно я заявляю, будто Бог
не любит людей. Это очень странно! Всё как раз
наоборот – Бог любит людей!
Бог любит грешников, где бы они ни находились,
но Он ненавидит грех, и Его любовь не
переносится автоматически на наши поступки. Он
хочет, чтобы все мы, в том числе и Гардель,
отказались от греха. Он предлагает нам Свое
спасение. Наш грех вынудил Иисуса пойти на
смерть на кресте. Он взял наши прегрешения,
чтобы мы могли получить прощение и спасение.
Сделанное Христом за нас на кресте – величайший
дар любви. Он хочет, чтобы мы приняли этот дар
благодати верой. Тогда он станет реальностью в
наших жизнях. Чтобы принять его, необходимо
смириться и обратиться от своих ложных путей и
принять сделанное Богом на кресте. Но Гардель и
слова не говорит об этом в своей передаче.
Наверное, в следующей программе он даже будет
это опровергать.
Бог не узурпатор, не испытывает ни к кому
ненависти и никого не проклинает. Придерживаться
такой точки зрения ошибочно. Гардель всё
неправильно понимает. Он описывает Бога каким-то
странным, причудливым, чуть ли не психопатом и,
кажется, получает от этого удовольствие. Тот,
кто высмеивает Бога, становится богохульником. А
это печальная участь.
Гардель проповедует Евангелие, в котором не идет
речи о грехе, а это совсем не Евангелие. Он
прибегает к дешевой пропаганде, перегибает палку
в своих провокационных высказываниях о том, что
его Бог – это чернокожая лесбиянка, которая
живет на небесах и готовит макароны всем
желающим. Он постарался создать собственного
бога. Но его бог очень далек от Бога Библии, как
бы он ни старался ссылаться на библейские
цитаты.
Бог любит нас, поэтому Он послал к нам Иисуса.
Суть в том, что Иисус пришел спасти нас,
грешников, поскольку нам было необходимо
спастись и освободиться от греха в своей жизни.
Бог хочет изменить нас и сделать Божьими детьми,
подобием Христа, но мы не станем такими
автоматически. Я не вижу, чтобы Гардель говорил
об этом. Его высказывания слишком обобщенные,
предвзятые, а умозаключения – ошибочные.
Гардель хочет сохранить свой образ жизни и
стремится, чтобы все это одобряли. Он говорит о
совершенно иной религии, не о Божьей руке,
простертой к нам, чтобы дать нам спасение,
очищение и преображение.
Помимо того что у него совершенно извращенная и
неинтересная передача, в ней еще и ложное
послание, которое он пытается донести до шведов.
Его учение представляет собой современный
вариант свободного гностицизма.
Но, как я уже сказал, Бог действительно любит
нас такими, какие мы есть! Он любит нас с вами
во Христе. Вот почему Он хочет прощать, очищать,
восстанавливать и изменять нас. Он хочет повести
нас таким путем, который уведет от погибели и
через спасение во Христе приведет на небеса. Его
любовь к нам и всем людям велика, и Он любит
Гарделя тоже.
И еще кое-что: произносить проклятия –
недостойное занятие для христиан. Каждый человек
заслуживает уважения.
Способствовало ли христианство
формированию Швеции?
1 марта 2010
Стюрмарк влияние христианства на историю Швеции
полностью отрицает и считает мифом. Его
разговоры на эту тему уже начинают утомлять.
Становится всё более явным, что он принадлежит к
числу людей, которые пересматривают историю. Его
также можно причислить к тем, кто искажает факты
ради оправдания своих идей. Стюрмарк и многие из
его приверженцев – это вовсе не историки.
Похоже, они не очень хорошо владеют фактами и не
имеют достаточного уровня осведомленности для
участия в дебатах на исторические темы.
История используется как средство пропаганды,
что сегодня уже норма, но это опасно. Выбираются
отдельные факты, которые затем подводятся под
какую-то определенную идеологию. Это свойственно
практически всем. Например, неденоминационные
церкви порой не признают, что у Католической
церкви есть ценные идеи. Католики же подчас не
видят ничего настоящего в росте движений
пробуждения. Всё дело в желании признать
неприятные для себя факты, которые могут быть
полностью противоположны нашему мировоззрению
или предпочтениям.
Взгляды на христианскую веру имеют огромное
значение. Это никто не может отрицать.
Невозможно представить себе дальнейшее развитие
Швеции без христианства. Можно, конечно,
сопротивляться и пытаться устранить это влияние.
В последнее время подобные тенденции получили
сильное развитие. Вот почему сейчас необходимо
иметь глубокие знания по истории. Сегодня многие
не предполагают, какая опасность подстерегает
молодое поколение и христиан пробуждения,
которые пренебрегают историей. Они недальновидны
и не замечают того, как, несмотря на успехи, они
попадают под влияние глубоких и на первый взгляд
неявных тенденций, уводящих их от истины.
Сегодня все христиане должны без всяких
колебаний согласиться с тем, что Бог действовал
в истории, в странах и народах и что Евангелие
способствовало формированию нашей страны и
западной цивилизации. Иными словами, нужно
признать, что до появления движений пробуждения
на земле уже существовало что-то хорошее.
Сегодня нам нужны серьезные и подкованные в
духовном плане теологи и историки, которые имеют
смелость придерживаться фактов и препятствовать
устранению христианского влияния в нашей стране.
То, что отстраивалось сотни лет, можно легко
погубить, и такое уже случалось. Особенно, если
все остаются безучастными.
